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西泠印社

  • 紀(jì)錄片
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  • 杭州,三面云山一面城,自古以來(lái)被稱作天堂之城。 城…杭州,三面云山一面城,自古以來(lái)被稱作天堂之城。 城的中央,是最具天堂模樣的一湖碧水。湖水之上,海拔38米的孤山,寫滿了唐詩(shī)宋詞與人間煙火,也疊加著千百年間先行者們叩問(wèn)天地尋道山水的種種痕跡。 1899年,甲午戰(zhàn)敗之后,戊戌變法又告夭折。生死存亡時(shí)刻,甲骨文的發(fā)現(xiàn)讓一個(gè)瀕于滅亡的民族看到了自己前所未知的輝煌。 1904年,四位青年才俊,又在杭州孤山上創(chuàng)立了以“研究金石,保存印學(xué)”為宗旨的西泠印社,也正出自一種“把根留住”的樸素愿望。 此后歷一百十五年風(fēng)雨,孤山已成為一座令海內(nèi)外仰止的金石圣山。丁輔之、王福庵、葉為銘和吳石潛,以一介布衣而開(kāi)啟百年名社,在晚清快速崩塌的危局里逆勢(shì)而上,求解于中華文明不滅之道。 群星麗天,他們被稱為“西泠四君子”。吾道不孤,這究竟又是怎樣的一群人? 金石學(xué),起于清代乾嘉學(xué)派,是以遠(yuǎn)古文字為路徑,以證經(jīng)補(bǔ)史為目的之“經(jīng)世致用”的大學(xué)問(wèn)。其開(kāi)山祖師顧炎武說(shuō):“君子為學(xué),以明道也,以救世也。徒以詩(shī)文而已,所謂雕蟲篆刻,亦何益哉?” 朝聞道,夕死可矣。金石篆刻,不光是刀法與活法,還是中國(guó)人的道法。 由此,西泠印社,首先是一處文化場(chǎng)域,代表著一群文人志士的命運(yùn)共同體。身為宗師,西泠印社中人也承擔(dān)著一種精神價(jià)值以及文化使命。 我們?cè)噲D以西泠印社這樣一個(gè)藝術(shù)社團(tuán)作為中國(guó)文化的優(yōu)質(zhì)樣本,對(duì)其百年命運(yùn)和得失榮辱進(jìn)行深入解讀,將其與國(guó)運(yùn)興衰、國(guó)學(xué)傳承、傳統(tǒng)文化、文化自信連接起來(lái)進(jìn)行思考,試圖尋找出更多對(duì)未來(lái)發(fā)展以及符號(hào)延展有價(jià)值的結(jié)論,這就是《西泠不冷》的最終訴求—— 文化自信,正是六集紀(jì)錄片《西泠印社》想要傳達(dá)的文人結(jié)社之精神內(nèi)核。 一代宗師,就是六集紀(jì)錄片《西泠印社》想要弘揚(yáng)的文化引領(lǐng)之外在主旨。 問(wèn)道中國(guó),即是六集紀(jì)錄片《西泠印社》想要呈現(xiàn)的文化自信之百年傳奇。詳情

西泠印社評(píng)論

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